لایب سان

A comprehensive history of world philosophy, this book is also a social history of global intellectual life. Eschewing polemics, it presents a sophisticated view of the multiple cultures of world history, disintegrates stereotypes of regional cultures, and reveals how creativity is driven by a range of conflicting positions in each community. We see what is sociologically universal about Western, Indian, and Asian intellectual life, as well as what combinations of social ingredients have produced their divergent pathways. Through network diagrams and sustained narrative, Randall Collins traces the development of philosophical thought in China, Japan, India, ancient Greece, the medieval Islamic and Jewish world, medieval Christendom, and modern Europe. What emerges from this history is a general theory of intellectual life, one that avoids both the reduction of ideas to the influences of society at large and the purely contingent local construction of meanings. Instead, Collins focuses on the social locations where sophisticated ideas are formed: the patterns of intellectual networks and their inner divisions and conflicts. His theory describes how, when the material bases of intellectual life shift with the rise and fall of religions, educational systems, and publishing markets, opportunities open for some networks to expand while others shrink and close down. It locates individuals - among them celebrated thinkers like Socrates, Aristotle, Chu Hsi, Shankara, Wittgenstein, and Heidegger - within these networks and explains the emotional and symbolic processes that, by forming coalitions within the mind, ultimately bring about original and historically successful ideas. A self-reflexive sociological philosophy of intellectual life, Collins's work aims to open a path beyond relativsm and realism.

تاریخ جامع فلسفه جهان، این کتاب همچنین تاریخ اجتماعی زندگی فکری جهانی است. با اجتناب از بحث و جدل، دیدگاهی پیچیده از فرهنگ‌های متعدد تاریخ جهان ارائه می‌کند، کلیشه‌های فرهنگ‌های منطقه‌ای را از بین می‌برد و نشان می‌دهد که چگونه خلاقیت توسط طیفی از مواضع متضاد در هر جامعه هدایت می‌شود. ما می بینیم که چه چیزی از نظر جامعه شناختی در مورد زندگی فکری غربی، هندی و آسیایی جهانی است، و همچنین چه ترکیبی از اجزای اجتماعی مسیرهای متفاوت آنها را ایجاد کرده است. رندال کالینز از طریق نمودارهای شبکه و روایت پایدار، توسعه تفکر فلسفی را در چین، ژاپن، هند، یونان باستان، جهان اسلام و یهودی قرون وسطی، مسیحیت قرون وسطی و اروپای مدرن دنبال می‌کند. آنچه از این تاریخ بیرون می‌آید، نظریه‌ای کلی از زندگی فکری است، نظریه‌ای که هم از تقلیل ایده‌ها به تأثیرات جامعه در کل و هم از ساخت محلی کاملاً تصادفی معانی اجتناب می‌کند. در عوض، کالینز بر مکان‌های اجتماعی که در آن ایده‌های پیچیده شکل می‌گیرد تمرکز می‌کند: الگوهای شبکه‌های فکری و تقسیم‌بندی‌ها و تضادهای درونی آن‌ها. نظریه او توضیح می‌دهد که چگونه، زمانی که پایه‌های مادی زندگی فکری با ظهور و سقوط ادیان، سیستم‌های آموزشی و بازارهای نشر تغییر می‌کند، فرصت‌هایی برای برخی از شبکه‌ها باز می‌شود تا گسترش یابند در حالی که برخی دیگر کوچک و بسته می‌شوند. افراد - از جمله متفکران مشهوری مانند سقراط، ارسطو، چو هسی، شانکارا، ویتگنشتاین و هایدگر- را در درون این شبکه ها قرار می دهد و فرآیندهای عاطفی و نمادینی را توضیح می دهد که با تشکیل ائتلاف هایی در ذهن، در نهایت ایده های بدیع و موفق تاریخی را به وجود می آورند. . هدف کار کالینز، فلسفه جامعه‌شناختی خود بازتابی از زندگی فکری، گشودن راهی فراتر از نسبیت و واقع‌گرایی است.