لایب سان

ays One to Three in Genesis 1 Establish Functions Day one Why didn’t God simply call light “light”? This was one of the questions that first got me started on the journey that has resulted in the interpretation of Genesis 1 presented in this book. It was not the function orientation found in the ancient Near Eastern literature that changed my way of thinking about Genesis 1—it was the text of Genesis 1. The whole process begins with verse 5, the concluding verse of the account of day one: God called the light “day” and the darkness he called “night.” And there was evening and there was morning—the first day. (niv) First of all it should be observed that light is never treated as a material object in the ancient Near East, despite our modern physics. It is rather thought of as a condition, just as darkness is. So even if light were being created, one would not be able to make the claim that this is a material act. In fact, however, light itself is not the focus of this day’s activities. What is the text talking about 54 The Lost World of Genesis One when it indicates that God called the light “day”? After all, that is not what light is. The solution is not difficult to find. Some would even consider it transparent and hardly worth even noticing. If something connected with light is named “day” we can deduce that it is not light itself, but the period of light, for that is what “day” is. Since “day” is a period of light, and “day” is the name given, we conclude that we are dealing with a rhetorical device called metonymy in which a noun can reasonably be extended to a related concept.1 In this case then, the author intends for us to understand the word “light” to mean a period of light. Otherwise the verse would not make sense. As a re

چکیده فارسی

یک تا سه در پیدایش 1 انجام کارکردها روز اول چرا خدا به سادگی نور را "نور" نخواند؟ این یکی از سوالاتی بود که برای اولین بار باعث شد من سفری را آغاز کنم که به تفسیر پیدایش 1 در این کتاب منجر شد. این جهت گیری کارکردی موجود در ادبیات باستانی خاور نزدیک نبود که طرز تفکر من را در مورد پیدایش 1 تغییر داد - این متن پیدایش 1 بود. کل فرآیند با آیه 5 آغاز می شود، آیه پایانی شرح روز اول: خدا. نور را «روز» و تاریکی را «شب» نامید. و عصر شد و صبح شد - روز اول. (niv) اول از همه باید توجه داشت که علیرغم فیزیک مدرن ما، نور هرگز به عنوان یک شی مادی در خاور نزدیک باستان تلقی نمی شود. بیشتر به عنوان یک وضعیت در نظر گرفته می شود، درست مانند تاریکی. بنابراین حتی اگر نور خلق می شد، نمی توان ادعا کرد که این یک عمل مادی است. در واقع، با این حال، نور به خودی خود کانون فعالیت های این روز نیست. وقتی نشان می‌دهد که خداوند نور را «روز» نامیده است، متن در مورد چه چیزی صحبت می‌کند؟ بالاخره نور این نیست. یافتن راه حل کار سختی نیست. برخی حتی آن را شفاف می دانند و حتی ارزش توجه را ندارد. اگر چیزی مرتبط با نور «روز» نامیده شود، می‌توان نتیجه گرفت که خود نور نیست، بلکه دوره نور است، زیرا «روز» همین است. از آنجایی که «روز» دوره‌ای از نور است و «روز» نامی است که داده شده است، نتیجه می‌گیریم که با ابزاری بلاغی به نام کنایه سروکار داریم که در آن یک اسم می‌تواند به طور معقولی به یک مفهوم مرتبط تعمیم یابد. نویسنده قصد دارد کلمه نور را به معنای دوره ای از نور بفهمیم. در غیر این صورت آیه معنایی نداشت. به عنوان یک re