لایب سان

توضیحات کتاب :

Le même problème se retrouve dans l'opposition entre le sujet et le monde des objets comme centre ou origine de la vie psychique. Sur le plan métaphy- sique et « gnoséologique » (théorie de la connaissance), cette opposition doc- trinale fonde le rationalisme idéaliste (Platon, Berkeley, Descartes) et le réa- lisme empirique (Hume). Sur le plan de la psychologie, à propos de la conscience, de la perception, du Moi, etc., le problème se pose de saVoir si la conscience, la perception, le Moi, etc., doivent être considérés comme gouvernés par les formes de l'organisation interne du sujet, ou considérés comme des effets de l'action formatrice du monde des objets. Autrement dit, la vie psychique doit-elle être considérée sur le modèle de l'expérience intime de la pensée du sujet ou sur celle de l'expérience objective du milieu naturel ou social ? Mais là encore depuis Kant, les deux termes de cette antinomie sont le plus souvent dépassés dans une conception plus totaliste de la vie psychique (Bergson, W. James, Husserl, Nicolaï Hartman) qui ne s'accommode ni d'un idéalisme transcendantal ni d'un réalisme naïf. C'est dans des notions dynamiques comme « structures », « formes » qui font interVenir l'activité psychique comme intégration du subjectif et de l'objectif, que la psychologie contemporaine, soit dans certains de ses aspects « gestaltistes » (Krueger, Ehrenfeld, Mei- nong) ou structuralistes (Dilthey, Brentano), soit dans des démarches phé- noménologiques (Husserl, Jaspers, Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty), soit encore dans son orientation bio-psychologique totaliste (Monakow et Mourgue, y. Weizsäcker , etc.), a soumis à une révision profonde le problème de l'objec- tif et du subjectif. Elle a mis en effet au premier plan de ses préoccupations l'unité même du subjectif et de l'objectif, du Moi et de son Monde, comme le sens même ou si l'on Veut le fonctionnement de l'activité psychique.