لایب سان

Eros for the Other takes up the problem of how truth claims and ethical norms can survive the increasingly radical recognition of the historical, cultural, pluralistic, and often ideological character of human experience. Sharing with postmodernism a suspicion of totalizing forms of knowledge and practice, Wendy Farley parts with postmodernism in defending the possibility of truth and ethics. Arguing that reality occurs in the concrete existence of actual beings (human and otherwise), she develops an interpretation of the nature of knowledge as an eros for the other--as an openness to the distinctive beauties and fragilities of other creatures. Employing Plato, Levinas, Hannah Arendt, Iris Murdoch, Anne Carson, and representatives of Continental philosophy and feminist theory, Eros for the Other constructs an original argument for the interdependence of truth, ethics, and pluralism. Through dialogues with Western thought and its critics an original vision emerges of the way reason discerns reality, experiences beauty, and lives compassionately in the midst of the plurality of concrete, historical existence.

چکیده فارسی

اروس برای دیگری این مشکل را مطرح می‌کند که چگونه ادعاهای حقیقت و هنجارهای اخلاقی می‌توانند از شناخت ریشه‌ای فزاینده ویژگی تاریخی، فرهنگی، کثرت‌گرا و اغلب ایدئولوژیک تجربه انسانی جان سالم به در ببرند. وندی فارلی که با پست مدرنیسم ظن کلی‌سازی اشکال دانش و عمل را به اشتراک می‌گذارد، در دفاع از امکان حقیقت و اخلاق، با پست مدرنیسم همراه می‌شود. او با این استدلال که واقعیت در وجود انضمامی موجودات بالفعل (انسان و غیر آن) رخ می‌دهد، تفسیری از ماهیت دانش به‌عنوان اروس برای دیگری ایجاد می‌کند - به عنوان گشودگی به زیبایی‌های متمایز و شکنندگی موجودات دیگر. اروس برای دیگری با به کارگیری افلاطون، لویناس، هانا آرنت، آیریس مرداک، آن کارسون و نمایندگان فلسفه قاره ای و نظریه فمینیستی، استدلالی اصیل برای وابستگی متقابل حقیقت، اخلاق و کثرت گرایی می سازد. از طریق گفت‌وگو با اندیشه‌های غربی و منتقدان آن، دیدی بدیع از شیوه‌ای که عقل واقعیت را تشخیص می‌دهد، زیبایی را تجربه می‌کند و دلسوزانه در میان کثرت وجود تاریخی و ملموس زندگی می‌کند، پدیدار می‌شود.