لایب سان

Nonmeditation is the essential unique method of Dzogchen meditation. But nonmeditation cannot be programmed or devised. These twenty-one semdzins are open-sesame keys to nonmeditation, meditations that open up into nonmeditation or make space for nonmeditation. The natural flow of consciousness is dammed by the semdzin and mind is ‘held’ momentarily, during which time the window to the nature of mind is thrown open or enlarged and nonmeditation can proceed at a high level. Certainly, a powerful head of energy is built up behind the dam of semdzin discipline and particular mind-states may be engendered such as high awareness with varying degrees of bliss, radiance, thoughtlessness and emptiness. Longchen Rabjampa collected these twenty-one semdzins in the 14th century. They may be understood as separate but equal, all valid in their own right, or they may be categorized, as they are herein, according to three graduated functions. Those three are pacifying the mind, releasing attachment and revealing the nature of mind. Many of these exercises may be found in mahayana and some even in hinayana sources, the difference is that in the lesser modes a temporal goal is anticipated, whereas in Dzogchen, in every case, a nondual refuge is the outcome. These exercises are not to be practiced in a period of temporal sadhana, but it is advisable perhaps to undertake a short retreat or period of intense engagement with each of them, several of them or one of them to gain familiarity. These practices are disseminated for the benefit of Dzogchen nonmeditators. For each Semdzin, Longchenpa's highly practical instruction in English and Tibetan is followed by comments from Namkhai Norbu and a commentary from Keith Dowman. 80 pages.

چکیده فارسی

غیر مدیتیشن روش منحصر به فرد اساسی مدیتیشن دزوگچن است. اما غیر مدیتیشن را نمی توان برنامه ریزی یا ابداع کرد. این بیست و یک سمدزین کلیدهای بدون مدیتیشن هستند، مراقبه هایی که به غیر مدیتیشن باز می شوند یا فضایی را برای عدم مراقبه ایجاد می کنند. جریان طبیعی هشیاری توسط سمدزین مسدود می شود و ذهن به طور لحظه ای "نگهداری" می شود، در این مدت پنجره طبیعت ذهن باز یا بزرگ می شود و عدم مراقبه می تواند در سطح بالایی ادامه یابد. مطمئناً در پشت سد نظم و انضباط سمدزین نیروی قدرتمندی ساخته می شود و ممکن است حالات ذهنی خاصی مانند آگاهی بالا با درجات متفاوتی از سعادت، درخشندگی، بی فکری و پوچی ایجاد شود. لانگچن رابجامپا این بیست و یک سمدزین را در قرن چهاردهم جمع آوری کرد. آنها ممکن است به عنوان مجزا اما برابر درک شوند که همه به تنهایی معتبر هستند، یا ممکن است همانطور که در اینجا آمده است، بر اساس سه تابع درجه بندی شده طبقه بندی شوند. این سه، ذهن را آرام می کنند، وابستگی را رها می کنند و ماهیت ذهن را آشکار می کنند. بسیاری از این تمرین‌ها را می‌توان در ماهایانا و برخی حتی در منابع هینایانا یافت، تفاوت این است که در حالت‌های کوچک‌تر یک هدف زمانی پیش‌بینی می‌شود، در حالی که در Dzogchen، در هر مورد، یک پناهگاه غیردوگانه نتیجه است. این تمرینات نباید در یک دوره سادانای موقتی انجام شوند، اما شاید بهتر است یک عقب نشینی کوتاه یا دوره ای از درگیری شدید با هر یک از آنها، چندین یا یکی از آنها برای کسب آشنایی انجام شود. این شیوه‌ها به نفع غیر مدیتیشن‌کننده‌های Dzogchen منتشر می‌شوند. برای هر Semdzin، آموزش بسیار کاربردی Longchenpa به زبان انگلیسی و تبتی با نظرات Namkhai Norbu و تفسیری از Keith Dowman دنبال می‌شود. 80 صفحه.